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相传很久很久以前,尧龙山方圆百里及川黔一带瘟病肆虐,饿殍塞道,惨不忍睹。人间惨象惊动上天,如来佛祖、观音菩萨和药师佛等众位神仙便下凡来救苦救难,普渡众生。如来佛祖化身尧龙山,观音菩萨炼制圣水,药师佛点草木为神药……百姓瘟疫很快消除,重新回归正常的生产生活。为弘扬佛陀悲悯、佛药奇效、佛光普照之大慈大爱,当地百姓便在山上建佛寺、奉佛像,以供人朝拜,尧龙山礼佛朝拜之风渐起。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九的观音香会,四月初八的浴佛节(佛诞日),九月三十的药师佛会等法会便在尧龙山一带流传下来。

至唐末,佛教已传遍华夏大地。唐贞观时在尧龙山南麓的夜郎坝设夜郎县治,属珍州府。当时夜郎县一带奉尧龙山为朝拜主山,尧龙山更因“佛陀神山”的美名,令南来北往的商贾显贵和夜郎、巴蜀广大信众膜拜不已,尤其是每年盛夏,四方礼佛、八面朝圣的信众络绎不绝。

明成化年间(宪宗时期),有峨嵋高僧“道经斯境”,见尧龙山古木荫翳参天,旦暮间有紫气浮空,白云缭绕,“竟有苶心,殆不欲去”。见山势嵯峨,宛若佛陀盘坐莲台,头顶青天,慈眉善目,上有万里云龙护法,下有万千游龙拱卫,高僧遂望空膜拜。行至瑞峰,又发现佛洞宽敞无比,内有古佛三尊,莓苔满座。于是便化缘建瑞峰古刹,设坛讲般若真经。此迹尚有铁钟志文记述。尔后至今数百年间,尧龙山寺庙群落复起,佛教文化日渐复兴。每逢观音香会、浴佛节(佛诞日)、药师佛会,山上香烟袅袅,佛歌声声,晨钟暮鼓,声传百里,洗涤凡心。黔渝两地乃至更远地方来此礼佛朝圣者不计其数。每至香会,“象鼻子”朝圣路上的佛门弟子、善男信女和观光游人往来摩肩接踵,项背相望,宛若长龙,热闹非凡。

明末至今,尧龙山历数百年风雨洗礼,寺庙群落又几经兵焚匪燹,尚存瑞峰、狮山、九龙、回龙、佛来、高台、明阳、佛临、灵官、黑神、天神坪等数十座古寺庙。瑞峰古刹一带,现有和尚墓群、祖师塔、钟鼓楼、藏经洞等遗迹。又因明清以来,尧龙文化深受三教合一思想的影响,所以山中寺庙佛堂,往往是佛道同尊,儒释共祀。

山僧慧灵言:“二分二至拜尧君,二六九月拜观音;九月三十药师会,四月初八敬佛尊;常拜尧君知时令,常拜观音善缘真;常拜药师会防病,常拜如来佛法深!”

尧龙山形如佛祖横空出世,禅坐莲台,教化万众,普济众生,真可谓天生佛陀世所罕有,被尊为“天下第一佛陀山”。佛教圣境尧龙山,满是禅机与佛意:天生其形,因尧甚秘;天赐其名,因佛入圣。尧龙山拔地通天,傲立寰宇,气势磅礴,巍峨壮观,形如蓬莱仙境。尧龙山祥云万里,神话绵延,游龙万千,信众赓续,佛教薪火相传。山巅瑞峰寺为药师佛道场,民间一直流传着无数药师佛普施神药救苦救难的感人传说。

进入新纪元,尧龙山瑞峰佛寺再现往日辉煌。智觉大师与一众弟子驻锡尧龙山,遵照镇政府推进大尧龙风景区建设发展规划,多方筹款,立项修造盘山公路、栈道、观景台、僧寮殿堂,以恢弘的气势再现尧龙圣景。如今尧龙山苍翠欲滴,僧众云集,梵音缭绕,香火袅袅,一片欣欣向荣,迎来四众朝拜。站在尧龙之巅,俯瞰黔渝,如衲云,如履岩,四海升平,佛法中兴。

二、寺序、叙、志、庙及历代宗师名讳

《桐梓县志》载:尧龙山瑞峰寺,建在川黔边境尧龙山巅悬崖侧。据史籍记载,远在秦时,洞中已开始供奉神位,明朝成化年间建寺。

寺为上、下两殿。上殿建在大岩洞里。洞高十余米,宽七八十米。洞内匾额石坊,雕梁画栋,内有燃灯佛、观世音等大小塑像160余座。佛像石刻木雕兼半,雕刻精细,栩栩如生。下殿依山傍崖搭成偏厦,供玉皇大帝等塑像20余尊,仪态各异。寺内外许多石刻,文多漫灭;上、下殿之间有一径若碗口的石洞,深不可测。传说古时孔内每天流出大米三次,每次米量恰够寺中僧众食用。下殿右侧十余丈远的悬崖绝壁之上,有一座石塔,塔身高近二丈,七级重叠,塔底二层镂空,塔面花纹密布,无从登攀,传说是一位高僧为自己营造的陵墓。至今,石塔凭借天险,安然无恙,岿然耸立。此寺向为川南黔北十数县市朝拜进香之地。

1.复修尧龙山古瑞峰序(原文)

黔之西北蜀之東南有山高出名曰堯龍稱爲古瑞其傳聞蓋亦久矣然國乘不勝紀父老未詳言文獻無徵耳目有限興廢盛衰之跡後之人曷能悉其始末哉但聞山老僧云云斯山也闢自明時宏化間有浮圖由川入黔道經斯境見其山勢嵯峨古木隂繄旦暮間有紫氣浮空白雲繚繞心縈焉久不能去遂至其山半茶店有古刹在荊棘封詹棒蕪塞道竟有苶心殆不欲去夜禪樓刹所恍惚間見一虎開荊棘瘁榛蕪而直至旦視之果如其夜逶迤而前得一硐古佛三尊莓苔滿座遂掃地而廟焉尚有鐵鐘可誌噫惜哉仙境也不知興廢幾何時而至於斯矣上立層岩下臨萬壑硐中黃虎猶然蹲距禦風風石上盤龍宛若廻旋待渥朝坐則日月當胸夜臥則星辰掛目春夏則雲雲天際秋冬則山山玉笏噫真仙境也自明至今又越數百年矣戊午春為楊逆之餘匪所距宇垣佛像陷於兵燹從茲以始黃白黔匪鬧於前長短髪賊繼乎後錦江巴江悉是戰埸貴山湘山幾為賊穴斯境也上下其間鮮有寧日噫異哉此則一山而蔓延兩省其系亦大也哉故昔者周室衰而兆現岐陽聖人沒而歌傳泰岱山之所係非可徵而亦信歟斯堯龍山也保障南黔主鎮西蜀堯龍盛衰黔蜀之盛衰隨之也黔蜀之盛衰堯龍之盛衰驗之也是堯龍之為堯龍豈僅住佛像拱朝拜區區一鄉一邑哉荒墜十餘年未暇修理今錦亭楊君愷堂張君及錢氏昆季一青澤生等皆吾鄉偉人也主山政兢兢焉有志於斯兼山僧圓喜為人勤苦善儲集有經理才斯舉廢而興之四圍俱石工牆垣磚瓦較前倍固約費千餘金悉出僧手雖有募化不過補萬分之一二其功三越寒暑而始成既成囑序於余余不惴固陋用伸管見略陳其興廢盛衰之跡而已至若山形古跡花木異奇可於逰覽間得之是也不著❶。

光绪五年古珍州庠生容斋赵师亮

2.尧龙山瑞峰寺常业叙(原文)

尧龙山即古之瑞峰也由秦至今千有余年或兴或废未招会僧然俱会功可纪惟僧名圆喜自道光已酉年带金数百离尘入梵与前僧开销帐目铜钱七百余串之金从兹力创业而此山之常业殿宇始获累积崇新不料历数年倏遭赵匪为殃尽行毁炽而僧不惮艰苦后致惮修自此沙门镇慑庙貌庄严为后创百硕常业数十载之辛勤倘非有志者易能有此盛也首寺念其守为并思其能安同而勤石△勋俾居其后者庶一览而知创业为艰用誌不朽焉庙首杨锦亭张恺堂生庠立出志当熟土箐山荒坡阴阳基趾人德清德重德亮德贵宗武叔侄等相商愿将祖业地名车盆湾长匾石瑶(窑)子及△△湾共种四斗条粮贰分请元中志当尧龙住持僧圆喜一世守常业三家面议值铜钱六十五串整出当主凭众领清其界自……❷

立约人:令狐开讲亲笔

光绪七年(1881)

注释:

❶根据尧龙山瑞峰寺庙门石刻抄写整理,断句见前“文化尧龙山”《复修尧龙山古瑞峰序》。

❷口传,解放前江与安任天坪乡乡长时,兴新学,无资财,故将尧龙山所有庙产出卖建新学。

3.尧龙山瑞峰寺常业叙(逗句)

尧龙山即古之瑞峰也。

由秦至今,千有余年,或兴或废,未招会僧,然俱会功可纪。惟僧名圆喜,自道光已酉年,带金数百,离尘入梵,与前僧开销帐目铜钱七百余串之金,从兹力创业。而此山之常业殿宇,始获累积崇新,不料历数年,倏遭赵匪为殃,尽行毁炽,而僧不惮艰苦,后致惮修,自此沙门镇慑,庙貌庄严,为后创百硕常业数十载之辛勤,倘非有志者,易能有此盛也。首寺念其守为,并思其能安同而勤,石△勋俾居其后者,庶一览而知创业为艰,用誌不朽焉!

庙首杨锦亭、张恺堂,生庠立出志当熟土、箐山、荒坡。阴阳基趾人德清、德重、德亮、德贵、宗武叔侄等相商,愿将祖业地名车盆湾、长匾石、瑶(窑)子及△△湾共种四斗条粮贰分,请元中志当尧龙住持,僧圆喜一世守常业,三家面议,值铜钱六十五串整出当主凭众,领清其界,自……

立约人令狐开讲亲笔

光绪七年(1881)

4.瑞峰寺

民国版《桐梓县志》载:

瑞峰寺,在城北一百三十里,不详其始。祟祯中建碑已漫漶,钟尚可辩。咸丰中,土匪据此,毁于兵。寻复重建。民国初元,被匪烧毁。至十七年又复募修。峨岩高耸,寺嵌其内。每逢二、六、九月香会,远近咸集。祀田就近山土数十亩,徐家田租谷二十五斛,油槽湾租谷十斛,牛心山租谷六石。

5.寺庙

尧龙山境内寺庙众多,遍布各地。百姓主要信仰佛教、道教。现存的主要有瑞峰寺、显灵寺、狮子山庙、佛来寺、佛临寺、风岩寺、高坎庙、川主庙、玉皇观、九道拐庙、四基坪庙、学堂岗庙、江家田庙、黄瓜岩庙、柏香湾庙、天神坪庙、九龙山庙、庙弯庙、灵官殿、歇马寺、高台庙、太极宫等 20余处。解放初期,僧尼大多还俗成家,参加生产劳动,寺庙也被打毁。后,宗教信仰自由政策得以落实,诸寺庙逐渐恢复。

6.瑞峰寺历代宗师名讳

(1)僧智(无考)

(2)僧慧灵,由蜀入黔,入尧龙山瑞峰寺。

(3)僧清(待考)

(4)僧净云

(5)僧道显

(6)僧德辉、僧德柱

(7)僧圆喜(葬尧龙山大水井,有碑可考)、僧圆发(葬九龙山寺右侧,有碑可考)、僧圆舆(葬九龙山寺右侧,有碑可考)、僧圆莲

(8)僧明莲、僧明现、僧明锐、僧明禅、僧明亮、僧明奎、僧明佑、僧明慧、僧明真、僧明兴

(9)僧真法、僧真禅、僧真惠、僧真惠、僧真修

(10)僧如镜、僧如昆、僧如光、僧如声、僧如妙、僧如桂

(11)僧性佺

(12)僧海田 (又名福田,俗名胡三)

(13)僧寂祥(解放后未住持寺庙)

(14)释照园 (1999年10月由成都受聘瑞峰寺住持,临济宗第八世、二十五世碧峰下第七世)

(15)释祖耀(贵州安顺人)

(16)释智觉(四川绵阳人,贵州省遵义市佛协副会长。2014年至今为瑞峰寺现任住持)

7.法会

凡是稍大的寺庙,常年都会有人烧香还愿。尧龙山瑞峰寺经常性法会有:

(1)浴佛节又称卫塞节。农历四月初八,传说为佛祖生辰。

(2)圣诞节农历九月三十,药师佛生日。

(3)观音菩萨生日农历二月十九。

(4)出家日农历六月十九。

(5)得道日农历九月十九。

以上圣日一般都要举行庙会祭献、焚香礼拜、许愿酬神等活动。到寺庙烧香还愿居士(婚嫁自便,可荤可素,有的长年不食动物油、肉,叫吃长斋;有的只在农历的每月初一、十五两日食素,叫吃花花斋)或信徒络绎不绝,他们大多自愿向寺庙捐助香火油资等。

8.高僧墓志摘选

僧圆喜墓志

从来名山胜境,古刹奇峰,虽有首创於前,必赖因经於后,如我尧龙山,前建辉煌,后瞻壮丽,东西南北莫不 (世)乎采朝土,农、工、商大都翘首致颂,无不看悲神圣无依,山僧遁迹或谓坠绪,幸有僧法名圆喜于生之浇瘁,入冬地之赏住,累积名重修建庙宇,从兹亦新香烟未引夫禅心意,花不夫尘不大岁之孟冬,身辞东土,魂返西天,跨述心性,乘云碧殿,默荫孙徒播羡劂芳名爱书俚语,勤石刊碑,诸世远年,烟坦墓,荣羡且仙风遐署,其何日忘之是。

侯选巡政府杨奇光绪十二年

僧圆輿墓志

墓志非古也,盖欲后之人,知其谁氏之墓耳。想僧法之世系派演天文,脉由蜀地师祖慧灵人籍尧龙,历今百余年,流传七八世,窃幸根深枝茂,源远流长矣。兹奈世道无常,兵戈屡经,几兴内废,惨僧师徒四人坚受忧劳,备当辛苦,诚难悉数不幸,次徒终师九龙前无以升。后无以承别僧茕茕孑立,形影相吊,午夜扪心抚怀,莫慰殊不忍伊享受土烟祀,无人又虑世逵年淡渐成荒冢,爱石廓致叙,曲衷一表,僧师徒兹爱意一则开大众,故法之道△△千万世,后登斯垅者,有不如我小徒之在日乎?是序。

同治二年癸亥岁孟冬月

僧明现墓志

仕宦而垂将相,富贵而极王侯。举不如僧家一世之闲也,如我尧龙山寺茶毗和尚上明下,现创业圆喜师之徒,继依必参师之传也,少年削发昄依三宝,禅心最寂慧眼,道玄饮露,餐霞渺矣。抵圆园佛学,栖风伴月,幽然为硐里神仙,虚声响彻於殿庭,现花□酌水和南礼意於释主见性明心。当年宝陀家权,未免倾销同类,此日门世,坟犹幸根,作今时参透最上志乘,空桑模轮,了悟超凡之路,还果菩提能由蝉脱,委却复龟骨避遗,尤天白虎,落日尘寰,成九转后天赤猴,归觉路著千秋。

宿儒 △宏模沫手撰书

光绪三十四年戊申岁七月杏日

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